তিনি শুধু একজন ধর্মীয় নেতা নন, বরং রাষ্ট্রনায়ক, প্রশাসক এবং অনন্য বিচারকও ছিলেন। তাঁর রায় ছিল ন্যায়, সত্য, করুণা এবং আল্লাহর বিধানের প্রতি পূর্ণ আনুগত্যের মিশেল। বন্ধুত্ব, জাতি, ধর্ম, কোনো পক্ষপাতিত্ব তাঁর বিচারকে প্রভাবিত করতে পারেনি। আজকের যুগে বিচারব্যবস্থার নানা জটিলতা, প্রভাবশালী শ্রেণির আধিপত্য এবং দুর্নীতি আমাদেরকে বারবার স্মরণ করিয়ে দেয়, নবীজির ন্যায়পরায়ণ বিচারশাসনই মানবজগতের জন্য সর্বোত্তম আদর্শ।

 নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, ছিলেন সৎ, ন্যায়পরায়ণ ও নিষ্ঠাবান বিচারক। তিনি বিচারকার্য পরিচালনা করতেন আল্লাহর নির্দেশিত নীতির ওপর ভিত্তি করে। কোরআনে আল্লাহ বলেন, হে মুমিনগণ! তোমরা ইনসাফের পূর্ণ প্রতিষ্ঠাকারী, আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য প্রদানকারী হয়ে যাও। যদিও তা তোমাদের নিজেদের বা পিতা-মাতা ও আত্মীয়বর্গের বিপক্ষে হয়। সে( অর্থাৎ যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য) ধনী হোক বা দরিদ্র। আল্লাহ উভয় প্রকার ব্যক্তির (তোমাদের চেয়ে বেশি) হিতাকাঙ্খী। অতএব তোমরা ইনসাফ করার বিষয়ে, অন্তরের খেয়াল খুশির অনুসরণ করো না। আর যদি তোমরা জিহ্বা ঘুরাও, অথবা এড়িয়ে যাও তবে আল্লাহ তোমাদের সকল কাজকর্ম সম্বন্ধে সম্যক অবহিত। (সূরা নিসা, আয়াত :১৩৫)

এই আয়াতের পরিপূর্ণ বাস্তবায়ন ছিল নবীজির জীবনে। সিরাতের বিভিন্ন গ্রন্থে রয়েছে- কাবার দেয়ালে হাজারে আসওয়াদ স্থাপন নিয়ে কোরাইশরা যখন মতবিরোধে লিপ্ত হয়। তখন তারা নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে। তারপর নবীজি তাদের মাঝে ইনসাফের সঙ্গে ফায়সালা করেন। অথচ তখন তার গোত্র বনো হাশেমও শরিক ছিল প্রতিদ্বন্দ্বিতায়।

তার বলল, একমাত্র রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রিয়তম উসামা বিন যায়েদ রাযিয়াল্লাহু আনহু এ ব্যাপারে আলোচনা করার সাহস করতে পারেন। উসামা রাযিয়াল্লাহু আনহু নবীজির সঙ্গে কথা বললেন। তিনি বললেন "তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত সীমালঙ্ঘকারিণীর সাজা মওকুফের সুপারিশ করছ?" এরপর মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন, "তোমাদের আগের জাতিগুলোকে এ কারণেই ধ্বংস করা হয়েছে যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো বিশিষ্ট লোক চুরি করত, তখন তারা বিনা সাজায় তাকে ছেড়ে দিত। অন্যদিকে যখন কোনো অসহায় গরিব সাধারণ লোক চুরি করত, তখন তার ওপর শাস্তি প্রয়োগ করত" আল্লাহর কসম, যদি মুহাম্মদের কন্যা ফাতেমাও চুরি করত, তাহলে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম! (বোখারি : ৩৪৭৫)।

আর যেসব বিচারক ন্যায়সঙ্গত ফায়সালা না করে। অন্যায়কে প্রশ্রয় দেয়। এবং জালেমের পক্ষে রায় দেয়, নবীজি তাদের জাহান্নামী বলে আখ্যায়িত করেন। তিনি বলেন, বিচারক তিন প্রকার, একপ্রকার বিচারক জান্নাতী। আর অপর দুই প্রকার বিচারক জাহান্নামী। জান্নাতি বিচারক হলো, যে সত্যকে বুঝে তদনুযায়ী ফায়সালা দেয়। আর যে বিচারক সত্যকে জানার পরে স্বীয় বিচারে জুলুম করে, সে জাহান্নামী। এবং যে বিচারক অজ্ঞতাপ্রসূত ফায়সালা দেয় সেও জাহান্নামী। (সুনানে আবি দাউদ:৩৫৭৩)